缅甸当代史上，吴奈温是要害东说念主物欧洲杯体育，渊博合计缅甸所在的逆境，他难辞其咎。

很多网友难以意会的是，身为华东说念主、炎黄子孙的他，为何会反华？这似乎说不外去，难说念不是在确信我方的祖宗吗？

缅甸宽绰华东说念主一又友都称奈温为华东说念主，因其母亲为福建籍，而父亲则为缅甸东说念主。

我不深究他祖籍是否有中国血缘，就当他是华东说念主。接下来接头为何身为华东说念主却反华。依旧按老圭臬，以活水账体式说真话，讲大口语。

初中时写稿文，敦厚申饬勿记活水账，需有深意。可生计等闲无奇，何处寻趣味？无奈之下，只可虚拟空论套话，实则满是空话。

因此，我如今敷陈故事解任的原则是：即便内容平杵臼之交，纪录时也必求着实无欺。

奈温反华的原因，简要分析为：其态度与中国的社交战略产生毁坏，加之可能存在的里面利益运转，共同促成了他对中国的讨厌作风。

他的内心深处涌动着对缅族的深多脸色，这份民族脸色深深植根于他，成为他不能分割的一部分。

1910年他建树时，缅甸已是英国从属国，但未灭种，缅东说念主心胸起火，反英宣传兴起。1929年，奈温入仰光大学即参与反英指挥，两年后离校加入德钦党，努力缅甸孤独，即缅东说念主自治。

因此，他是典型的缅民族认识者，后与昂山将军等东说念主共创缅军，时而依附日本，时而依靠同友邦。缅甸孤独后，他被誉为“缅军之父”，而昂山则被视为国父。

缅甸孤独虽源于各方谐和而非武装交游的收效，但缅军仍为最强力量。昂山将军灭一火后，奈温成为了缅军的骨子教唆者。

这位狠恶的缅族民族认识者既显示于缅族终掌大权，又着急于新得权势。追念缅东说念主夙昔光泽与英国殖民辱没，约略深夜东说念主静时，他会昂扬得泪如雨下。

缅甸孤独后，里面矛盾加重，傣、克钦克伦等民族条目与缅族对等，遭拒后掀翻武装招架。政府教唆层纷争约束，奈温怒而发动政变，决定控制大权，收场脱落。

他实验独裁总揽后，经济恶化，华东说念主受害。何处有压迫，何处就有招架，1967年，东说念主们率领大像章，手持红宝书，纷繁起来反水。

奈温明确默示：这片地皮属于咱们缅甸东说念主，无论是其他民族也曾华东说念主，若胆敢寻衅我和缅甸东说念主民，必将遭到严厉弹压。

事情三言两语：他脸色上倾向于缅东说念主，身为国度首脑，退却挑战。他约略略懂福建话，但成长于缅东说念主文化。保护缅东说念主巨擘，于情于理他都会如斯，血缘非其主导身分。

利益纷争导致缅东说念主对华东说念主产生吃醋与起火心情，两边因利益问题存在显然矛盾，关系病笃。

渊博亚洲国度存“土产货东说念主”与“外地东说念主”不雅念，久居某地、融入当地者被视为“土产货东说念主”，新到者则为“外地东说念主”。此不雅念在中国亦渊博，经济欠发扬时，两者毁坏不免，与民族矛盾无例必相干。

百年前，中国东说念主赴缅甸多为避祸，与今投资做交易迥异。早来者融入当地成缅东说念主，如奈温。新侨仍念故国，与缅东说念主消沉失态。缅东说念主起火其致富，1967年排华动乱中多打砸抢华东说念主店铺。

在经济情状巩固时，这种毁坏约略能暂时平息，但一朝经济环境恶化，此类毁坏便难以幸免，例必会再度表现。

50年代，中缅关系深厚，如同族波。我决议过从缅甸移居澳门的许先生，他确定地说，那时缅甸东说念主与中国东说念主之间，存在着忠实的昆玉心情。

我分析合计：那时缅甸经济尚佳，民众生计平静，中缅关系友好。划界时缅甸受益，官方民间均视中国为友善大国，不胁制小国，因此缅甸东说念主对华裔华东说念主也持好感。

60年代，奈温实验的经济战略失败，导致贫富都受损。他本意是通过国有化从富东说念主手中取财以助国与民，但骨子操作中，富东说念主受损，穷东说念主亦无所得。

缅甸华东说念主一又友指出，奈温战略对印度东说念主挫伤最大，华东说念主次之。缅东说念主未付梓却排华，因华裔戴像章、宣传红宝书引反感，奈温借此心情制造动乱，滚动社会矛盾。

这颇有风趣。缅甸文化源自印度，民风相通，如爱吃咖喱、手持饭等；印度东说念主脾气谦让，看淡财产亏损。而华东说念主戒备招架压迫，用功致富，退却钞票被抢劫且疾苦。

缅东说念主会念念索：你们这些德祐东说念主，来此赢利颇丰，即便被充公，生计仍优于咱们，有何起火？此乃缅东说念主领地，岂容你们鼎力闯祸？

任何毁坏中的两边，一朝面临面高声诽谤对方：“你有什么原理或依据？”时，心情便趋于病笃。

若无法通过和普通式科罚，就只可收受遒劲时刻了，即动用武力。

以下是我列举的奈温反华的部分原因，以活水账体式呈现事实，并非抒发个东说念主不雅点，也未评判口角对错。

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